История Китая - Первый властелин Цинь.

Как уже говорилось (история китая), после проведения реформ Шан Яна царство Цинь превратилось в мощную державу. Но в это время Циньские правители встают на путь агрессии. Используя междоусобицы и противоречия древнекитайских царств, Циньские ваны захватывали самостоятельные государства и в итоге подчинили себе всю территорию Древнего Китая. В 221 г. до н. э. Цинь завоевало последнее самостоятельное царство Ци на Шаньдунском полуострове. Циньский ван принял новый титул «хуанди» — император и провозгласил себя Цинь Шихуанди — «Первый император Цинь». Город Сяньян - стал столицей Китая.

Первый властелин Цинь.

Цинь Шихуанди завоевав древнекитайские царства, продолжил походы на север, где находился племенной союз сюнну. Воевать с ними было трудно, практически не возможно. Они быстро перемещались и не имели городов, которые нужно было бы защищать. Но триста тысяч воинов посланные Цинь Шихуанди, отогнали кочевников на четыреста километров к северу, тем самым оттеснив их за излучину Хуанхэ. Чтобы обезопасить северную границу империи, Цинь Шихуанди приказал возвести гигантское фортификационное сооружение — Великую Китайскую стену. Великая Китайская стена начинается от Жёлтого моря на востоке и заканчивается у заставы Цзяюйгуань (провинция Ганьсу) на западе. Её протяжённость – 7300 км. Читать далее »

Память или как легче запоминать

Что такое память и как легче запоминать.

Сегодня мы поговорим о том, как ускорить процесс запоминания новых иностранных слов и улучшить качество запоминания.

Что же такое память? Память – это такой мыслительный процесс, который включает в себя: запись, хранение и извлечение информации. Существует несколько видов памяти:

• Визуальная
• Вербальная
• Обонятельная
• Осязательная
• Кинестетическая

Отметим, что 60% людей пользуются больше зрительной памятью.

При изучении иностранного языка, надо максимально задействовать все виды памяти. Нет людей, у которых плохая память, просто они не умеют ею пользоваться.
Вот несколько советов, которые включают в себя, как и общие рекомендации по изучению иностранного языка, так и более конкретные моменты по облегчению процесса запоминания новых китайских слов.

Читать далее »

Философия Древнего Китая - Легизм.

Легизм

Политико-филосовское течение легизм (фанцзя) зародилось одновременно с конфуцианством и даосизмом – в VII – VI вв. до н. э. Первому оно противостояло, со вторым имело во многом общие мировоззренческие черты. Важнейшими его представителями были Шан Ян (казнён в царстве Цинь в 338 г. до н. э.) и Хань Фэйцзы (отравлен в царстве Цинь в 223 г. до н. э.). Легисты материалистически толковали дао как естественный путь развития природы. Хань Фэйцзы выступал против жертвоприношений, поклонения богам и духам, разоблачал культ предков.

Читать далее »

Философия Древнего Китая - Моизм.

Моизм

Школа моистов выступала против конфуцианства. Основателем был Мо Ди, или Учитель Мо (около 468 – 376 гг. до н. э.), предположительно из царства Чу. Учение Мо Ди было направлено против засилья наследственной аристократии, её привилегированного общественного и политического положения и требовал облегчения положения народных низов.

Мо Ди выдвинул утопическую программу переустройства общества на основе принципа «всеобщей любви и взаимной пользы». Мыслитель предлагал формировать аппарат управления сверху донизу, выдвигая мудрых людей из народа, независимо от происхождения и характера занятий. «Если земледелец, ремесленник или торговец роявит недюжинные способности, то следует поручить ему дела управления соразмерно способностям», - заявлял он.
Учение моистов отличилось противоречивостью. Показательно, что богатство выступает в учении моистов как добродетель, а нищета осуждается как явление аморальное. «Богатство происходит от трудолюбия, а бедность от нерадивости», - утверждал Мо Ди.

Мо Ди выдвинул внешнеполитическую доктрину равенства государств как основу мирных межгосударственных отношений. Он требовал прекращения междоусобных войн, которые считал бедствием для народа и нарушением Воли Неба. Мыслитель разделял войны на захватнические которые осуждал, и оборонительные, которые оправдывал.

Читать далее »

Философия Древнего Китая - Даосизм.

Даосизм

Возникновение Даосизма традиция связывает с именем полулегендарного мудреца из царства Чу, будто бы старшего современника Конфуция, Лаоцзы, который считался автором натурфилософского трактата «Дао дэцзин» («Книга о дао и дэ»; записанная вероятно, в IV – III вв. до н. э.). В отличие от метафизического конфуцианства даосское мировоззрение является стихийно - диалектическим. Основная категория учения дао трактовалась как «путь природы», «мать всех вещей». Социальным идеалом древнего даосизма был возврат к «естественному», первобытному состоянию и внутриобщинному равенству – «золотому веку» дао сской утопии. Даосы резко порицали социальный гнёт. Они осуждали войны, выступали против богатства и роскоши знати, поборов властей, доводящих народ до нищеты. Лаоцзы выдвинул теорию недеяния, которая в плане социологическом, с одной стороны, была направлена на ограничение произвола власть имущих, а с другой – проповедовала пассивность как принцип жизни, обрекая массы на следование дао – естественному ходу вещей.

Древние дао сы признавали объективность мира, выступали против обожествления неба. Они учили, что небо, как земля, - всего лишь части природы. Мир в их представлении состоял из мельчайших неделимых материальных частиц ци и находился в постоянном изменении, где все бесконечно переходило в свою противоположность: «Неполное становится полным, кривое – прямым, пустое – полным, ветхое - новым». Дао сы отрицали культ предков, отвергали жертвоприношения обожествлённым явлениям природы.

Читать далее »