Предложения с именным сказуемым образуется с помощью связки ? (быть).
Подлежащее + сказуемое (связка ? + именная часть).
Пример: ?????Он врач.
В китайском языке глагол-связка ? употребляется во всех временах, не спрягается по лицам и числам (как и все глаголы в китайском языке).
Порядок слов, в предложениях обладания с использованием глагола ?(иметь), сохраняется: подлежащее + сказуемое ?+ дополнение.
Пример: ????У меня есть книга.
Причем стоит отметить, что конструкция типа «??….» переводится на русский язык «у меня есть….».
С сегодняшнего дня мы начинаем новый раздел под названием «Грамматика в китайском языке». Мы постараемся раскрыть основные темы по грамматике китайского языка. Информация, размещённая в данном разделе пригодиться как новичкам, так и тем, кто уже знаком с китайским языком, и кому просто необходимо освежить в памяти какую-то конкретную тему.
В виду того, что китайский язык по своей грамматической структуре относится к языкам аналитического строя, то именно порядок слов в предложении определяет смысл предложения. Что больше всего радует в китайском языке, так это отсутствие морфологических изменений слов по лицам, падежам, родам, временам и т.д. Но необходимо помнить, что главным грамматическим средством в формировании структуры предложения является порядок слов и служебные слова.
16 ноября, Шанхай. Китайская корпорация AVIC и Корпорация General Electric подписали договор о создании совместного предприятия по производству различных комплектующих к авиалайнеру C919.
Совместное предприятие планирует производить ряд комплектующих для нового современного пассажирского лайнера рассчитанного на сто пятьдесят человек. Готовность самолета и первый испытательный полет планируется провести в 2014 . В серию самолет выйдет не ранее 2016 года.
Создание самолета С919 это часть долгосрочной программы Китайской народной республики по становлению китайской авиапромышленности. Китай разрабатывает и скоро введет в серию еще один самолет ARJ-21. Ввод в эксплуатацию планируется в 2010-2011 году.
Выдающимся мыслителем-материалистом Ханьского периода, который, к сожалению, по достоинству был оценен только в XIX – XX вв. был Ван Чун (27-97 гг.).
Ван Чун получив хорошее образование в Высшей школе в столице Лояне, не сделал успешной карьеры. Однако познакомившись с работами самых известных философов и историков древности, он владел духовными веяниями Китая. Ван Чун написал всего несколько трудов, из которых, до нас дошло только одно его фундаментальное сочинение «Лунь Хэн» (Весы суждений). Которое послужило ярким примером научных и критических исследований объективного мира, со всем его многообразием связей и бытия.
Ван Чун не смотря на распространение конфуцианства , поддерживаемое государством и широкой популярности мистико-суеверного даосизма ведёт свои рассуждения опираясь на здравый смысл. Войдя в историю Древнего Китая, как один из представителей «научного мышления». Ван Чун опровергает теорию конфуцианства о высшей направляющей силе «неба». Убеждая, что «небо есть тело, подобное земле» и что общественная жизнь не зависит от явлений природы. Своё учение он сам характеризует, как «ненависть ко лжи и выдумкам». В своём сочинении мыслитель обращается к естественным наукам (чаще к астрономии и медицине) и утверждает, что у всех необычных явлений есть естественные объяснения.