ноября
11
Автор: Утренний рассвет
Материалистическое мировоззрение на рубеже начала нашей эры.
Выдающимся мыслителем-материалистом Ханьского периода, который, к сожалению, по достоинству был оценен только в XIX – XX вв. был Ван Чун (27-97 гг.).
Ван Чун получив хорошее образование в Высшей школе в столице Лояне, не сделал успешной карьеры. Однако познакомившись с работами самых известных философов и историков древности, он владел духовными веяниями Китая. Ван Чун написал всего несколько трудов, из которых, до нас дошло только одно его фундаментальное сочинение «Лунь Хэн» (Весы суждений). Которое послужило ярким примером научных и критических исследований объективного мира, со всем его многообразием связей и бытия.
Ван Чун не смотря на распространение конфуцианства , поддерживаемое государством и широкой популярности мистико-суеверного даосизма ведёт свои рассуждения опираясь на здравый смысл. Войдя в историю Древнего Китая, как один из представителей «научного мышления». Ван Чун опровергает теорию конфуцианства о высшей направляющей силе «неба». Убеждая, что «небо есть тело, подобное земле» и что общественная жизнь не зависит от явлений природы. Своё учение он сам характеризует, как «ненависть ко лжи и выдумкам». В своём сочинении мыслитель обращается к естественным наукам (чаще к астрономии и медицине) и утверждает, что у всех необычных явлений есть естественные объяснения.
Читать далее »
ноября
09
Автор: Утренний рассвет
Даосизм на рубеже начала нашей эры.
Своеобразной реакцией на официальную конфуцианскую идеологию, навязанные конфуцианством образ жизни и гонения на другие учения в стране стало распространение даосизма, который в свою очередь объединил всех не довольных правящим режимом. К тому времени философский даосизм, который имел тесные связи с народными верованиями, лег в основу новой религии – даосизма.
Читать далее »
октября
09
Автор: Утренний рассвет
Конфуцианство на рубеже начала нашей эры.
Во времена «Позней» империи Хань, при правлении Гуан Уди, в Китае конфуцианство, как религия, начинает представлять правительственную идеологию и приобретает официальный характер. Основателем этого учения становится Дун Чжуншу(180 – 115 г.г.), который продолжает укреплять и развивать теорию божественного происхождения императорской власти. Далее он обожествляет самого Конфуция и предлагает «искоренить все сто школ» чуждых конфуцианству. конфуцианство настаивает на осознанном влияние Неба на жизнь и судьбы людей. В религиозных трудах Лю Сяна (79-8 гг. до н.э.), также отражается воздействие религиозно-идеалистической основы конфуцианства «Позней Хань», по его словам: «дух есть корень неба и земли и начало всех вещей».
Читать далее »
сентября
14
Автор: Утренний рассвет
Скульптура, живопись
Во времена правления династии Цинь и династии Хань, были заложены традиции и особенности китайской архитектуры и скульптуры. Во времена Ханьской империи прослеживаются основы портретной живописи, которую мы видим по фрагментам фресок погребений. Так же с уверенностью можно судить о том, что в те времена появляются и зачатки портретной скульптуры. Показательны раскопки могилы Цинь Шихуанди, где было найдено целое «войско», выполненное в натуральную величину и состоящее из трех тысяч глиняных пехотинцев и всадников.
сентября
06
Автор: Утренний рассвет
Поэзия
Ханьская империя произвела на свет и оставила в истории множество выдающихся литераторов. Одним из таких был Сыма Сянжу(179-118 гг.), который воспевал всемогущество империи и «великого человека» - императора Уди. Ханьская поэзия впитала в себя песенно-поэтический стиль Южного Китая, что отражено в традиционной чуской оде. Также в произведениях Сыма Сянжу наблюдается подражание некоторым народным лирическим песням. А ода «Красавица» продолжает традиции поэтического жанра, начатого Сун Юем в «Оде о бессмертной».
Огромную роль в истории Китайской литературы сыграла Музыкальная палата (Юэфу), организованная при Уди, благодаря которой дошли до наших дней произведения народного песенного творчества тех лет. Она собирала и обрабатывала народные песни и даже «песни дальних варваров». Рассматривая любовную лирику можно выделить имена таких поэтесс, как Чжо Вэньцзюнь (II в. до н.э.) и Бань Цзеюй (I в. до н.э.).
Читать далее »